Joséf Maria Hoene- Wronski

Joséf Maria Hoene-Wronski foi um filósofo messianista polaco que trabalhou em muitos campos do conhecimento, não só como filósofo, mas também como matemático, físico, inventor, advogado e economista. Seu nome de nascimento era Hoene, mas mudou para Wronski em 1815.

Nasceu em 23 de agosto de 1776, filho de Antonin, que veio de uma família tcheca trabalhar como arquiteto municipal em Poznan.

Joséf foi educado em Poznan e Varsóvia, em 1794 atuou como um segundo tenente da artilharia, na Revolta Kusciuszko na Polônia, foi feito prisioneiro e permaneceu até 1797 no exército russo. Após a demissão do posto de tenente-coronel em 1798, ele estudou na Alemanha  até 1800, quando se alistou na Legião Polonesa em Marselha.Aí ele começou seu trabalho acadêmico, e concebeu a idéia de um grande sistema filosófico. Dez anos mais tarde se mudou para Paris e ali permaneceu até sua morte, trabalhando incansávelmente e nas situações mais difíceis.

Ele escreveu exclusivamente em francês, desejando que suas idéias, de cuja imortalidade ele foi convencido, devia ser acessível a todos, ele publicou uma centena de obras e deixou muito mais à mão. No final de sua vida aos 75 anos ele exclamou:”Deus Todo-Poderoso, ainda há muito mais que eu queria dizer!”

Na ciência Wronski definiu as tarefas maximas; a reforma completa da filosofia e da matemática, a astrologia e a tecnologia. Ele não só apenas elaborou um sistema de filosofia, mas os pedidos para a política, história, econômia, direito, psicologia, música e pedagogia. Era a sua aspiração à reforma do conhecimento humano de uma maneira “absoluta” ou seja “final”.

Em 1803 se juntou ao observatório de Marselha, e começou a desenvolver uma teoria enormemente complexa sobre a estrutura e a origem do universo. Durante esse período ele trocou correspondência com quase todos os grandes cientistas e matemáticos de sua época e era muito respeitado no observatório. Em 1810 publicou os resultados de suas pesquisas em um volume enorme, que ele defendia como uma nova base para todas as ciências e matemáticas. Suas teorias foram  fortemente pitagóricas, mantendo os números os números e suas propriedades para ser o alicerce fundamental de praticamente tudo no universo. Sua correspondência com grandes figuras anteriores levou seus escritos a ganhar mais atenção do que uma típica teoria maluca, ganhando até uma revisão do grande matemático Joseph Louis Legrange ( que acabou por ser extremamente desfavorável). Na controvérsia que se seguiu, ele foi obrigado a deixar o observatório.

Ele imediatamente voltou seu foco para as aplicações da filosofia a matemática ( seus críticos o acusaram que isso significava dispensar o rigor matemático em favor das generalidades ). Em 1812 ele publicou um artigo com o propósito de mostrar que cada equação tem uma soluçao álgebra, contradizendo os resultados que tinham acabado de ser publicados por Paolo Ruffini, no entanto, Ruffini acabou por ser correto.

Posteriormente ele desenvolveu um projeto fantástico para a lagarta, como veículos, que tinham a intenção de substituir a ferrovia de transporte, mas não consegui convencerninguém a dar ao projeto uma atenção séria. Em 1819 ele foi para a Inglaterra para tentar obter uma concessão do Conselho de Longitude para construir um dispositivo para determinar a longitude no mar. Após algumas dificuldades inicias foi-lhe dada uma oportunidade para abordar a Câmara, mas seu discurso grandioso, na longitude, continha muito filosofar e generalidades, mas não a planos específicos para um dispositivo de trabalho, e assim, não conseguiu ganhar o apoio do Conselho. Ele permaneceu por vários anos na Inglaterra, em 1821, publicou em Londres, um texto introdutório sobre a matemática, que moderadamente melhorou sua condição financeira.

Em 1822 ele retornou a França, em grande pobreza e desprezado pela sociedade intelectual, pegou uma combinação de matemática e suas perseguições fantásticas, junto com sua obsseção pitagórica de continuar, ele passou muito tempo trabalhando em diversos esforços inúteis notoriamente, incluindo tentativas de construir uma maquina de movimento perpétuo, a quadratura do  círculo, e para construir uma maquina de prever o futuro ( que ele chamou de “prognometre”). Em 1852, pouco antes de sua morte, ele encontrou uma platéia disposta para suas idéias: o ocultista Eliphas Levi conheceu Wronski e ficou muito impressionado e influênciado por seu trabalho e dedicação.

Wronski morreu em 1853 em Nevilly-sur-Seine, na França, nos arredores de Paris.

Legado

Embora durante sua vida quase toda sua obra foi julgada como absurdo, algumas delas veio anos mais tarde a serem vista sob uma luz mais favorável. Embora quase todas as suas afirmações grandiosas serem de fraco proceder, o seu trabalho matemático contém flashes de insight profundo e muitos resultados intermediários importantes. O mais significativo foi seu trabalho na série. Ele havia criticado fortemente Lagranges no uso das séries infinitas, a introdução de uma expansão da série, em vez da novela para uma função. Suas críticas a Lagrange foram na sua maior parte improcedentes, mas os coeficiêntes em uma nova série de Wronski foram considerados importantes depois de sua morte, formando os determinantes agora conhecidos como o Wronskians ( o nome foi dado a eles por Thomas Muir em 1882 ).

A nível de realizações acadêmicas científicas de Wronski e a amplitude de seus objetivos, Wronski foi colocado na primeira fila de europeus metafisico no início do século 19. Mas a abstração formalismo, e a obscuridade do seu pensamento, a dificuldade de sua língua, sua ilimitada confiança em si mesmo, seus julgamentos intransigentes dos outros alienado. Ele foi talvez o mais original do polonês metafisico, mas outros eram mais representativos da perspectiva polonesa.

Obras

Livros

Introduction à la philosophie des mathématiques, et de l'technie algorithmie (1811)

Prodrome du Messianisme, Apocalipse des destinées de l'Humanité (1831)

"Reflexões sobre a parabolique un miroir philosophiques (1832)

Resolução de equações polinomiais de tous les degries (em anglishe) (1833)

Referências

• Władysław Tatarkiewicz, Historia filozofii (History of Philosophy}, 3 vols., Warsaw, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1978.

Tradução: Jonas Rogério Sanches